Об экологии.

Грызловы. День рождения лошади

. Даша Чердакова, поэт

-- Недавно я побывала на лошадином дне рождения - коню по имени Форсайтис исполнилось 32 года. День рождения сопровождался ветеран-шоу - по красным ковровым дорожкам лошадей-пенсионеров, ухоженных и украшенных модными прическами из разноцветных косичек, выводили на луг, где они показывали свою стать, а ведущие праздника рассказывали о их нелегкой судьбе. Форсайтис вышел на подиум вместе со своей подружкой-старушкой - кобылой Азбукой, с которой неразлучен. Потом на красную дорожку выходили рысак Тобольск, белорусская упряжная Ханни, кобыла Басма, заслуженная работница иппотерапии, Пуля, бывшая работница проката, Бальзам, победитель троеборья. Когда-то они где-то честно трудились, были цирковыми артистами, кинозвездами, чемпионами в спортивных состязаниях. Но состарились, заболели, оказались не у дел. И ждала бы их печальная участь под названием «убой», если бы не конный реабилитационный центр Национального открытого института России г. Санкт-Петербург (НОИР). В этом центре на лошадях-пенсионерках не ездят, за ними просто ухаживают, кормят диетическим питанием. Теперь в центре более шестидесяти лошадей. Вместе со взрослыми за ними ухаживают и дети, и для детей этот труд - надежная прививка от равнодушия и потребительского отношения к природе.

Своеобразный промежуточный итог работы института и центра – проведение в конце июня Первой Международной научно-практической конференции «Экологическое партнерство. Аспекты взаимодействия человека и животного в современном обществе».

Екатерина Дворецкая, доктор философских наук, профессор

Витгенштейн говорил, что этика - это предчувствие всеобщего. Сегодня панморализм современной эпохи воплощает ЮНЕСКО, эта организация занимается поиском наилучших источников для изменения человека. Именно ЮНЕСКО сегодня ищет пути гармоничного сосуществования человека и природы. Я занимаюсь биоэтикой, меня приглашают участвовать в этических комиссиях. Биоэтика - это новое направление. У истоков его стоял Поттер, который написал книгу «Мост в будущее». Он ввел это понятие в 60-е годы прошлого века. В самом понятии «биоэтика» содержатся два слова- «этика» и «био», жизнь. То есть к биоэтике относятся все вопросы, связанные с проблемами жизни человека в природном окружении, с проблемами жизни животных, окружающих человека. В связи с развитием биотехнологий заостряется этическая составляющая возможностей их внедрения в жизнь человека, начиная с проблемы абортов и искусственного оплодотворения, использования зародышей, стволовых клеток, трансплантологии, клинических испытаниях на людях. Все это проблемы биоэтики, и этические комиссии при ЮНЕСКО, в состав которых обязательно входят медики, юристы и философы, обязаны помогать решать эти проблемы в крупных клиниках. К проблемам биоэтики относятся и проблемы использования животных. Расширяется зона ответственности человека - не только за себя, но и за других живых существ. Возьмем жителей Африки. Они стали считаться людьми со всеми правами только в 19 веке. А сейчас не только каждый человек считается личностью, но уже это распространяется и на животных. Мы совсем недавно начали обращать внимание, как содержатся на фермах животные. Главное - не только улучшение ответственности человека за содержание животных, но и ответственность за животных, выращиваемых для определенных целей, но еще мера ответственности за животных, используемых в научных целях.

Игорь Риммер, депутат Законодательного Собрания Санкт-Петербурга

Я был в Чеченскую войну в местах Сухумского заповедника, видел смерть, кровь, ужасы войны, разверстые трупы. Но самый большой шок вызвала у меня обезьянка -попрошайка. Это было голодное животное, которое просило подаяние. И было стыдно за людей перед этим представителем животного мира. Мы – больная нация. Мы болеем равнодушием. Мы безответственны, и это видно во всем - от того, как мы ходим на выборы, до нашего отношения к работе, к культурным ценностям. И это проявляется, в том числе, в нашем отношении к природному миру, к животным. Животные- это часть нашего мира, и гуманное, человеческое отношение к этому миру делает нас разумными. Наша задача- это возврат к духовности. И животные могут помочь выполнить эту государственную задачу, воспитать нас как существ духовных, ответственных, вернуть нам стержень нравственности. Чтобы достичь гармонии с природой, нужно начать хотя бы с гармоничного отношения к животным, кормить их, заботиться о них, понимать их…Этим, например, занимается конный реабилитационный центр.

Алексей Берков, специалист по лошадям конного реабилитационного центра

Я давно изучаю культуру североамериканских индейцев, я принят в семью апачей, являюсь членом их племени. Я написал книгу «Лошади в культуре и жизни индейцев Великих Равнин». Могу рассказать об экологическом сознании индейцев. Пока племена жили в хороших условиях, нельзя сказать, что у них было хорошо с экологическим сознанием. Это как обезьяны - пока у них много бананов, они ими кидаются. Экологическое мышление в современном понимании появилось у индейцев равнин в достаточно поздний период, когда исчезли массовые загоны для бизонов. Загонный метод охоты довольно беспощадный и плохо регулируемый, но все же при нем загонялось не все стало, а определенное количество. Индейцы видели, что если они убивают слишком много бизонов, то потом наступает голод, и они были близки к экологическому сознанию, они видели, что ресурсы не бесконечны. Когда пришли европейцы и когда начались бизоньи войны, их сознание обострилось. Сначала европейцам нужны были бизоньи шкуры, отличавшиеся особой прочностью. Их использовали для военного обмундирования. Потом стали бизонов убивать ради их деликатесных языков, а туши бизонов выбрасывали. Индейцы от этого были в шоке, они употребляли и использовали убитых бизонов целиком, включая рога, копыта и кости, даже навоз бизонов шел для зимнего отопления хижин. Скорострельные винтовки «белых» оставляли охотника в безопасности, и белый охотник из ружья мог легко убить полстада. Количество бизонов сократилось, у индейцев начался голод. Третий всплеск экологического сознания у индейцев начался, когда они очутились в резервациях, и он у них продолжается до сих пор. Индейцы потеряли возможность жить традиционным способом, и они увидели, к чему приводят религия и мировоззрение, которое им навязали «белые». Это пьянство, нищета, голод. Рядом сосуществуют богатая Америка и нищая резервация, все это привело их к антипрогрессивному, антиевропейскому мышлению, возвращению к старой экологической вере, к стремлению обрести утраченную гармонию с природой, которая мне тоже симпатична.

Ада Грызлова, ректор Национального открытого института России г. Санкт-Петербург

Нельзя жить одним днем, надо думать о будущем, надо осознать свою ответственность перед ним. Лошадь- это не велосипед, это даже не кошка и не собака. С лошадью необходимо стать рядом, а не только оказаться сверху. Человек должен научиться видеть в лошади друга, партнера, себе равного. И нужно, чтобы в России сменились поколения, выросли дети, обученные иному отношению к миру, чтобы у нас в стране изменилось отношение к природе, к животным, к людям, друг к другу.

Дмитрий Грызлов, вице-президент Общенационального фонда молодежных программ «Дар»

Экология – это для меня и лошади, и люди, это стремление сберегать себя от самих себя, от своего равнодушия, от потребительского безответственного отношения к природе, к сырьевым ресурсам страны. Экология- это превосходство общего над частным, это воспитание души.